长宜子孙儒长宜-1西汉后期因为儒的原因出现了镜铭文，铭文中既有“西王母”，又有“夷”,东汉中后期流行的刻有长宜子孙字样的铜镜是最具特色的样式之一,古人所说的长宜子孙其实是中国传统家庭的一个古老概念,长宜子孙西汉中后期因为冶金技术的发展，出现了镜子,长宜子孙是封建社会世代相传的家训。
不用说，很多长辈都想创造一个丰厚的家产子孙。巴金在《麋鹿之光》中写的祖父，就是这种规划和不断积累的典型。老人临终前反复叮嘱晚辈要做好事保住财富，发展家业，希望照壁上镶嵌的“长宜 子孙”二字能大放异彩，荣耀祖先。殊不知，这是一厢情愿。那些不生产的人子孙总是主张“分而治之”财富，最终导致家庭崩溃。这一幕在巴金的家里也可以看到。巴金这个年轻人，在五四新思潮的洗礼下，冲破封建家庭的“围城”，锻造了一条自强自立的新路，这显然是对他祖父期望的“长宜 子孙”的挑战。
长宜 子孙儒长宜-1西汉后期因为儒的原因出现了镜铭文，铭文中既有“西王母”，又有“夷”。事实上，在汉代，西王母不仅是位高权重的“神仙”，她的形象也随着人们的观念逐渐世俗化。作为掌管孩子的神，她有“易子孙”的力量。文献中有很多相关的记载。如西汉《焦氏艺林》中:“姬为尧使，西见太后。请赐我一百福，赐我一个好儿子。”从这些镜铭文中，我们还可以看到汉代的另一种生活观和儿子观:做官、发财、做太子等。，就是希望子女能享福，做官，就是希望子女成才。
3、 长宜 子孙镜在西汉中晚期出现的原因长宜子孙西汉中后期因为冶金技术的发展，出现了镜子。铜镜在中国有4000多年的历史，最早出现在殷商时期，随着冶金技术的发展，汉代达到了空前的繁荣。铭文装饰是汉代铜镜的一大特征，西汉铜镜铭文内容丰富，文字冗长，内涵深刻，读之不易。到了东汉，铜镜上的铭文变得简单直白，内容对人一目了然，东汉中后期流行的刻有长宜 子孙字样的铜镜是最具特色的样式之一。长宜 子孙是封建社会世代相传的家训，每一个中国人都希望有一个长期的成功，一个长期的成功和世世代代的繁荣。古人所说的长宜 子孙其实是中国传统家庭的一个古老概念，希望我的子孙后代子孙孙辈们能够过上幸福优越的生活，希望他们丰厚的家业能够代代相传，希望家族永远枝繁叶茂，兴旺发达，血脉长存。
