玉器业也处于萧条状态，产量很少，但仍有许多精美的玉器供朝廷使用,这个时候，宫玉充斥了所有的寺庙，各大城市的玉器店都非常繁荣,在中国的玉器史上，良渚的玉器时代并不在上游,应该是和田area的玉器，确实不是现代机器雕工,新疆维吾尔族玉器具有鲜明的地方特色，不同于宫廷玉器和昆都士玉器,这是一块和田Jade玉琮。
顺治、康熙年间战乱频仍，百姓贫困。玉器业也处于萧条状态，产量很少，但仍有许多精美的玉器供朝廷使用。雍正时期随着经济的恢复，手工业大发展，玉器作品重新兴起。乾隆、嘉庆年间，是青玉盛世。这个时候，宫玉充斥了所有的寺庙，各大城市的玉器店都非常繁荣。民间对玉的观赏和鉴赏日益兴盛，玉的用途也更加广泛，包括陈设、器皿、饰品、祭祀器皿、偶像、万文、器皿、镶嵌等。乾隆时期所指的Khundustan玉是一种具有阿拉伯风格的莫卧儿王朝玉。乾隆中后期大量进入宫廷，受到乾隆喜爱。其风格流传到北京、苏州、扬州等玉器店。新疆维吾尔族玉器具有鲜明的地方特色，不同于宫廷玉器和昆都士玉器。虽属阿拉伯风格，但造型纹饰简单，轻元素较多，不偏重打磨，略显粗糙。
这是一块和田 Jade 玉琮。当然，这并不是真的作为礼器玉琮，而是经过再艺术化处理后的普通装饰品。翡翠本身油性细腻，是不可多得的好玉。应该是和田 area的玉器，确实不是现代机器雕工。这种有自己特色的，类似汉唐原始工艺的雕工，应该是明代的，工艺不如清代精美，但意境更高。
3、良渚的 玉琮王神徽是什么图案?有什么寓意?刻在良渚玉器上的徽记，是刻在良渚王朝统治者心中和良渚先民心中的灵魂。在中国的玉器史上，良渚的玉器时代并不在上游，早些年，关于玉文化的讨论，必须以黄河流域的龙山文化为背景。没想到，在中原文明眼中，良渚玉实现了质的飞跃，诡异地登上了玉器历史的巅峰，如果在放大镜下观察良渚玉上雕刻的徽记，其无与伦比的美会让掌握了尖端技术和制造设备的现代人汗颜。神的标志是神权和王权的象征，它既有湿润温暖的一面，也有豪迈甚至血腥的一面。这两面，是良渚神国与王国的两面，也是良渚先民人格的两面，所谓“生不如死”，就是这两方面的一种整体性。它在中国无尽的文化遗产以其伟大的创造力让世界惊叹。
