铭文“长宜子孙”(意为长期适合子孙后代舒适生活)在西汉早期的镜铭中并没有出现,长宜子孙西汉之所以出现中后期，是因为儒家思想的盛行,“长宜子孙”的本义是封建家庭的家训，意思是封建父母要成家立业，要适合子孙子孙后代长期过舒适的生活,“长宜子孙”最初是什么意思。
"长宜子孙"，我要是能把这四个字删掉就好了！许多可爱的年轻生命被摧毁，许多有希望的年轻心灵被囚禁。很多人都在这个挨着日子的小圈子里煎熬。这就是家！《甜蜜的家》！这不是我应该来的地方。麋鹿的光不会带我到这里。“长宜 子孙”最初是什么意思？作者为什么要剪掉？“长宜 子孙”的本义是封建家庭的家训，意思是封建父母要成家立业，要适合子孙子孙后代长期过舒适的生活。要保证“长宜 子孙”，不仅要有足够的财富，还要维护封建家庭，继承和遵守封建礼教。按照“长宜 子孙”的家训，这条路是为子孙而建，为子孙积累财富，希望为子孙谋求安逸的生活，实质上却毁了可爱的年轻生命，囚禁了许多。所以作者想把它剪掉。
不用说，很多长辈都想创造一个丰厚的家产子孙。巴金在《麋鹿之光》中写的祖父，就是这种规划和不断积累的典型。老人临终前反复叮嘱晚辈要做好事保住财富，发展家业，希望照壁上镶嵌的“长宜 子孙”二字能大放异彩，荣耀祖先。殊不知，这是一厢情愿。那些不生产的人子孙总是主张“分而治之”财富，最终导致家庭崩溃。这一幕在巴金的家里也可以看到。巴金这个年轻人，在五四新思潮的洗礼下，冲破封建家庭的“围城”，锻造了一条自强自立的新路，这显然是对他祖父期望的“长宜 子孙”的挑战。
长宜子孙西汉之所以出现中后期，是因为儒家思想的盛行。铭文“长宜 子孙”(意为长期适合子孙后代舒适生活)在西汉早期的镜铭中并没有出现。西汉中后期，儒学逐渐占据统一，出现了“长宜 子孙”。“长宜 子孙”是中国旧式大家庭的父母常有的概念。我只希望我的家族事业能维持子孙世世代代的优越生活，让子孙永远维持一个富足的家庭生活。
4、 长宜 子孙在西汉中晚期出现的原因长宜子孙出现在汉中有以下几个原因:一是铭文镜数量增多。铭文镜的出现可以追溯到战国末期，“题字‘前进’和‘朱彝’的书法刚柔并济，四周有字框，颇有秦汉之风。所以镜的年代应该定在战国晚期，”但战国末期及战国末期以前的铭文镜并不多见，铜镜多以纹饰或刻有粗糙简单的花纹为主，而西汉出土的铜镜中的铭文镜。第二:镜题题材的丰富性，西汉铜镜铭文题材丰富，贴近生活，与同时期的实用器物铭文明显不同，即把工匠和监工的信息刻在成品上，以使后世器物有所交代。第三:镜题风格的创新，西汉铜镜铭文图案多样，有三字、四字、六字、杂字等。，而新的镜铭往往是在改变字数、重组词集的基础上创造出来的，镜铭语料库也在不断更新和丰富，东汉长宜 子孙连弧镜，浙江博物院藏，直径13.75cm，东汉。
