饭是根据死者的身份，将谷类、贝类放入死者口中；哈姆把珍珠和玉石放进死者的嘴里,Fànhán米含(米含)解释:古代丧葬器具之一,那米含一有文献中描述的“不愿空其口”、“益死者身”之意；第二，有辟邪护体的现实意义,随着玉器的发展，从西汉末年到东汉初年，竹简的形制为蝉玉,关于古人为什么选择玉蝉为口含，有两种基本认识。
那米含一有文献中描述的“不愿空其口”、“益死者身”之意；第二，有辟邪护体的现实意义。Fànhán米含(米含)解释:古代丧葬器具之一。将珍珠、玉石、谷物或金钱放入死者口中的习俗。饭是根据死者的身份，将谷类、贝类放入死者口中；哈姆把珍珠和玉石放进死者的嘴里。摆放的东西根据死者的身份地位而有所不同。
2、古人死后 口含玉有什么作用?据记载，先秦时期就有等级之分:“天子含真珠，诸侯用玉，大夫用玉，士用贝，庶人用粮”；时代也有不同:“夏死者以贝类为饭，周则以玉代之。”自西周以来，以玉为反驳逐渐成为一种习俗，随着玉器的发展，从西汉末年到东汉初年，竹简的形制为蝉玉。其实蝉形玉器早在新石器时代就已出现，商代至战国时期的墓葬中也有出土，这时，玉蝉作为配饰出现了。玉蝉作为一种玉器墓葬，最早发现于河南洛阳中州路816号西周早期墓葬，之后并未流行，直到汉代才逐渐流行起来，一直持续到魏晋南北朝。关于古人为什么选择玉蝉为口含，有两种基本认识，一种是取“蝉高洁”之意，“蝉高洁饮”。第二，蝉蜕与人类复活有关，阿清人屈仲容曾在《一宰堂古玉目录》中说:“说文曰:蜕，蛇蝉蜕皮。那么人死了，身体就像蝉蜕一样，却吃不下，古人可能把它当玉耳。”想象人在蝉蜕后死而复生的想法应该更简单。
